慧律法師禪語100句(13)
01、 既然十法界不離一心，則一切修法，都是修心。參禪、念佛、誦經、禮拜、早晚殿堂，一切細行，都是修心。
02、 離開一切幻化的錯誤，當下就是覺悟。
03、 往生極樂是現在的事情，而不是只有在臨命終的時候。
04、 「道」就在你心中，心能做主就是道，心不能做主就叫「外道」。
05、 若以菩薩心來看眾生，你本身就是菩薩。若以煩惱心來看眾生，你本身就是眾生。
06、 若要完成佛性的覺悟，就要把一切眾生都當成菩薩，永遠不要看眾生的過失，心的頻率與諸佛相同，自然就是佛。
07、 現實的生活，便是涅盤之活動，兩者之間，并無絲毫差別。
08、 涅盤不創造，也不被創造。
09、 于一切處無處，即是法處，即是道處。菩薩觀一切處即是法處。
10、 行住坐臥皆是道場，因為道在心中非在外。
11、 依法修行，縱使離佛很遠，亦如與佛同在。
12、 眾生有無限的迷惑，佛陀有無限的慈悲。
13、 讓存在于佛陀中的「那顆心」也能存在于你的里面。
14、 我們要告訴自己：「我即是法王，法王即是我?！谷缡怯^者，一切業障如冰消釋，萬法唯心所造故。
15、 像天使般的活潑，帶著你的心，飛躍到生命最高的境界。
16、 人們看著皎潔的明月，遠在宇宙的彼方，高不可攀;禪者則靜靜地合掌掬水，看見了月兒落在手中。世上一切，全是自心影現。
17、 舉心動念，即乖法體，即為著相，無始以來，無著相佛。修六度萬行欲求成佛，即是次第。無始以來，無次第佛。但悟一心，更無少法可得，此即真佛。
18、 菩提無是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切眾生即菩提相。
19、 心外見法即是外道，若悟自心，即離生死，即是涅盤。
20、 無有性外事，用妙者，動寂俱妙，心真者，語默總真，會道者，行住坐臥總是道。
21、 未出娘胎以前，無生佛可立，非凡圣可名。既生以后，上有佛道可成，下有眾生可度，十界之別，皆由一念之殊。
22、 但悟一心更無少法可得，此即真佛。佛與眾生，一心無異。
23、 不論誰見到事物的無常，就是見到它們不變的真理。
24、 如果我們真正清楚地洞察無常，就會見到所謂的常。所謂的常，是事物不可避免的都必定會如此，不可能有例外。
25、 無常的意思是指，沒有恒常的實體存在，也沒有任何事物是穩固不變的。
26、 萬物皆會變遷，而其不變的即是「法」。「法」不曾變遷，因為它就是真理?！阜ā沟亩x是「自然法則」。
27、 這世界所提供的，沒有什么是永遠、持久的。不光只是外在的事物，你內里的事物也是一樣。
28、 對平靜與因緣法的執著，勢必會帶來恐懼與擔憂，因為，任何因緣法都會毀滅。
29、 無論我們喜歡與否，我們都應該觀照我們所擁有的生活，反正，生活是會一直變化的。
30、 身和心不斷地在跟我們說法，聆聽它們的教導便可以斷除疑惑。
31、 今日的孔雀，將成為明日的羽毛撢子。
32、 過去二十年間不曾發生的事，仍有可能在二十秒內發生。
33、 你永遠不會知道，五分鐘后會遇到什么事。
34、 星光先照山谷，命運的殘酷是不擇高下的。
35、 無常就是一種苦。
36、 宇宙唯一不變的道理，就是一定會有變動，沒有任何連續的兩天可以完全相同。
37、 生命中唯一確定的，就是沒有任何事是可確定的。
38、 沒有任何事物能帶給我們真正的幸福與永遠的安然無恙。
39、 我們無法保留任何事物，一切都是剎那間的。
40、 假若一切都在變動，都會消逝，那么擔憂又有何用呢?
41、 人就像在風中的花朵和果實，也在生命的不同階段中墜落。兩者都是非常不穩定的。
42、 不要掛念路程的長短或你的目的地，因為一切都在變動當中。
43、 有時風平浪靜比驚濤駭浪潛在的危險性更大。
44、 天下沒有「一定」的事。
45、 我們預期的很少發生，我們最不期待的通常都發生了。
46、 你認為永遠不會發生的事，它會在你的身上發生：你認為絕不會喜歡的工作，就有可能會遇上它。
47、 沒有一件你喜歡的東西可以永久持有，也沒有你討厭的事會緊跟著你不放。
48、 一切的因緣條件，不論是心理、生理或外在的條件，都是無自性的，它們的本質，就是—變化。
49、 沒有任何的生命，可以在這世界上永久的將自己保持在一種狀態當中。
50、 如果我們真正地見到無常的現象，我們將會看到，無常是常的。那么，你的心就會感到自在。
51、 任何忽略無常的言論，絕非圣者的言語。
52、 如果你真實而清楚地看見無常，你將會見到常。所謂的常是：一切事物絕對是無常的，而且不會有其它意外。
53、 了解在心中升起的所有事物，都只是感覺而已，它們是短暫變幻的。它們生起、存在、消失，它們就只是那樣。
54、 別黏著任何事物!洞悉它、超越它，那是你必然要去做的。
55、 困陷在諸行(因緣條件)中，黏著快樂、黏著痛苦，會陷在自我見和世俗見中。如果在這兩種方式中輾轉的話，他將永遠成不了一位清楚地知曉世間的人。
56、 一切因緣和合的事物都在不停地流轉變遷，這就是「諸行無?！埂?/p>
57、 在生、死不斷遷流變化中，沒有任何一點可以讓我們去執著。真正的滿足并不能外求，它是源于內心的。
58、 一切起于因緣的境界，必然都是無常的。
59、 生和死二者都是在對(因緣條件)「諸行」的執著與惦念中產生的。
60、 佛所謂的厭離世間，是無貪、無瞋的狀況，它是由看清一切事物皆無常而生起的。
61、 當快樂的感覺在心中生起時，我們了解那并不是長久的，我們稱它為「厭離」，意思是遠離感官上的渴望與熱愛，我們了解沒有任何事物值得我們貪戀。
62、 如果你只呼出而不吸進，或者只吸進而不呼出，你還能活嗎?因緣和合的事物，必須如此地自然改變?？吹竭@點，就是見法、見無常和變遷。我們依靠這個變遷而生存。當我們知道事物的本來面目時，我們便能夠將它們放下了。
63、 如果你希望事物都是恒常不變的，你是自找苦吃。
64、 「無常」意思是變遷;如果我們執著于變遷的事物，我們必然受苦，因為它們都不是我們或我們的。
65、 在這世上沒有一樁事物是確定的，這就是真相!事物不是真的，事物是會改變的，它唯一擁有的真實在于它不斷地改變。
66、 沒有任何事物可以執著、可以握持，因為一切都在剎那間變遷。
67、 「存在」的第一個事實是無常。凡是存在的東西，都要經過生住異滅的輪回。
68、 生命是遷流的過程，執著任何形式的人，都將因為抗拒遷流而受苦。
69、 「時間流逝」——我們習慣如此說，但時間是靜止不動的，流逝的是我們啊!
70、 無常—于二十四小時中，皆平等地支配著一切眾生。
71、 體會到生命無常的人，便不會再放蕩和貪逸，所以說，對于生命無常的覺醒是智慧的開端。
72、 對未來或死后的生命，可能會產生和面臨的狀況而心理毫無準備的人，無疑是以雙手自掘墳墓的笨人。
73、 人因俗事纏身，不覺生命一日日驟減;如在風中搖曳的燈火，隨時有熄滅的可能。
74、 凡人也有超人的力量，成功在于喚醒心中的巨人。
75、 當別人在猶豫的時候，你已付諸行動。當別人行動的時候，你已領先。
76、 成功的秘訣就是付諸行動。
77、 命運是機率，命運是抉擇，不能守株待兔，必須身體力行。
78、 成功者會利用他的環境成為偉大命運的踏腳石。
79、 無法超越自己的人，通常成不了大事。
80、 生命的每一項偉大事跡，都是以信心開始的。
81、 節儉和勤奮是幸運的左右手。
82、 淺耕等于歉收—對任何事業，它都是成功的秘訣。
83、 成功不是命定的，而是來自他們的意志。
84、 戰勝別人之前，你必須要先戰勝自己。
85、 不要動心!不安定的心是這片不安定土地上最悲慘的財物。
86、 當你在最壞的處境中，仍然認為沒有損失時，就等于獲得了一切。
87、 即使是最糟糕的事情，也要照單全收，這便是使內心平和的秘訣。
88、 一旦我們能欣然接受各種磨難，受苦的感覺自然就會完全消除。
89、 一個洞澈人生、見識深遠的人，即使遭到無理的嘲弄或羞辱，必也有能自我解嘲、不以為忤的寬宏大量。
90、 心不平靜是因為它追隨種種的情緒，受到情緒的欺騙。
91、 人們總是跟隨他們的感覺跑。
92、 別追隨你的情緒，要訓練你自己。修行包含了將你的生命放入險境當中。
93、 不論誰去追隨自己的心，追隨它所喜好的和欲望，以及其它任何一切，那個人根本還沒修行。
94、 有修行的人了知善和惡，但不追逐任何一個。
95、 如果所知一切皆是如實而知的話，就沒有任何事物能干擾那澄澈清明的心了。
96、 別人批評我們，而后便完全忘了，但我們卻執持它且不斷想到它;那猶如他們吐出一些食物，而我們卻拾起來吃一樣。
97、 為什么我們的幸福要取決于某人頭腦中的想法?
98、 心理的活動就像能致人于死的眼鏡蛇。假如我們不去打擾一只眼鏡蛇，牠自然會離去;一個聰明的人，將會以這種態度來對待在他心中升起的種種情緒。
99、 只要我們對佛法的了解越少，心越會不斷地追逐法塵。感到快樂時，就屈服于快樂;感到痛苦時，就屈服于痛苦，它總是在混亂之中。
1500、 跟隨「流行」起舞，正是「落伍」的前兆。
